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邮票上的印度古代石雕和建筑

2019-10-08 21:33 作者:-1    已有 人查看
   印度古代石雕对我国艺术的发展有过重要的影响,邮票可以帮助我们了解不少关于 印度石雕的知识。

  二千二百年前,孔雀王朝的阿育王(又译无忧王),几乎统一了全印度。他的统治中心 摩揭陀国(比哈尔邦南部)是佛教的发祥地。 无忧王皈依佛教后,在全国大量兴建佛教寺 庙、雕像、石柱,宣传佛教教义,並派人到国外布教,对以后佛教的发展很有影响。

  从印度四十年前发行的邮票上,我们可以看到闻名世界的无忧王时代的雄獅石柱遗迹。这座石柱原建在波罗 奈斯城外鹿野苑,现保存在鹿野苑博物馆内。柱头最上端雕 刻着四只背对背蹲踞的雄狮的前半身,天庭开张,作大吼状, 神态雄伟有力,中间层是线盘和饰带,用法轮隔开四种动物 的浮雕——大象、奔马、瘤牛、老虎;下层是钟形的倒垂莲 花。石柱的质地是坚硬的灰色岩石,打磨得象玉石一样光润。

  据印度传说,大象是佛的化身;瘤牛是神牛;马是雅利安人带到印度的兽类,骑马 的战士能使当地的达罗毗荼 人恐惧,因而雅利安人取胜,
并以马祭作为祭祀中的大典;狮子呢?它代表强大的力量,许多印度人都喜欢以 “狮子”命名。总起来说,狮子石柱是象征无忧王统治下 国家的强盛、壮大。

  邮票上的湿婆舞蹈像 ,是公元十二世纪印 度青铜艺术的代表作。这尊铜雕姿态浪漫飞扬,四臂远伸,一 腿跃起,一腿蹬地,脚踩一个娃娃。湿婆是毁灭之神,额上 第三只神眼,能烧毁一切;他又是舞蹈之神,善于跳舞,是刚柔两种舞蹈的创造者。传说恒河下凡时先落在他头上,再流 到大地上,灌溉田地,使万物滋长;它的造像,践踏生命,疯 狂跳跃,作天魔之舞。

  另一枚印度邮票上是象岛石窟中留存下来的湿婆三面巨像,表现了湿婆神的三种面貌:居中的头,庄严肃穆; 左边的头,皱眉、张嘴、露出獠牙;右边的头,面带慈霭的微笑。过去,许多考古家认为这尊巨像是三个神的“三位一 体”,现在这种说法已被推翻了。雕像和谐而充满生命力,著名 的法国雕塑家罗丹曾赞美它说:“富于敏感表情的丰富而努出 的嘴,双唇如一片快乐的湖泊,上边点缀着高贵翕动的鼻孔。”

  与印度教神像不同,佛教雕像的风格偏向凝重端庄,体态的刻画富于柔和的韵律感。印度人民从大自然中采取活的 线条来表现人体,刻画人的面部呈椭圆的蛋形,前额如拉开的弓,眼眉象楝树的叶子,女子急瞥时眼如鹆钨,鼻似胡麻子花,唇若红相思果,下颏如芒果核,身躯柔软如母牛的口鼻,手指的丰满如豆荚,手与足如莲花的花瓣,等等。

  从邮票上我们可看到古代艺术家塑造的佛陀优美的坐姿:左腿弯着,右膝屈起以支右臂,右手自膝处松松下垂,身躯微向后仰,左臂柱于宝座上。另一枚邮票上佛陀的坐姿,左右正好与前一枚的相反。两枚邮票形成一对。

  了解印度古代雕像姿势的含义,对研究宗教壁画和传统舞蹈艺术,都有特殊的重要性。在印度舞蹈中,手能“说话”, 起源就在佛像。古典印度舞有旗帜、蜜蜂、鹦鹉嘴、尖塔、天鹅翅膀等二十四个单手势和合十、孔雀、海怪、鸽子、螃蟹等 二十八个联手势,手放于身体的不同部位能表示成千上万种意思,如描摹人们的行 为举止、自然界的时令 节序,甚至表现颜色和声音。从我国的敦煌壁 画和舞剧《丝路花雨》, 我们可以体会到历史上中国和印度在文化上的沟通、交流。

  印度古代建筑艺术十分辉煌。邮票上的姆克旦斯瓦拉寺,位于胡伐乃什 瓦尔,高五十五公尺,是十一世纪的建筑。另一枚邮票上是卡楚拉河畔的堪达雅?玛哈德瓦庙,由大大小小的塔群组成,建于九世纪左右,正面的高石阶是主殿入口,其余三面有五座形状相似的平台。

  十一世纪时,印度北部的穆斯林统治者,为纪念碧嘉浦王默罕穆德?阿迪?沙,建造了克尔甘巴陵墓。它高达五十八公尺,巨大圆顶的直径达四十一公尺,享堂面积超过二千平方公尺,这样宏伟的气势,举世罕见。印度于一九四九年发行的一枚邮票,即以这座陵墓为图案。

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